रहस्मय खुलासा : ए/सी भारत सरकार पर एटीवी न्यूज़ चैनल का बड़ा खुलासा

 "किसको वोट देना है? सरकार के लिए यह किसका चुनाव है? यह एक बाहरी व्यक्ति का वोट है। यह एक संगठन का चुनाव है। वे चुनाव करा रहे हैं क्योंकि उनका कार्यकाल समाप्त हो गया है। राज्य सरकार या केंद्र सरकार एक संगठन है। लेकिन वह भी अनौपचारिक है। यह है। यह भारत सरकार का चुनाव नहीं है। भारत सरकार का चुनाव कभी नहीं होता है, क्योंकि हम भारत सरकार हैं, इसलिए हम वोट नहीं करते हैं।"

यह दावा है महाराष्ट्र-गुजरात सीमा पर एक सज्जन फतेसिंह का। वह 'ए/सी गवर्नमेंट ऑफ इंडिया' नामक स्वघोषित सरकार के पदाधिकारी हैं।

'ए/सी भारत सरकार' आदिवासियों का एक समुदाय है, जो खुद को भारत का असली शासक कहते हैं। वह केंद्र और राज्य की सरकार को भी एक संस्था ही मानती है।

इस समुदाय के लोग दक्षिण गुजरात और उत्तर महाराष्ट्र के नंदुरबार और नासिक में रहते हैं। वे मुख्यतः प्रकृति पूजक हैं।

'ए/सी गवर्नमेंट ऑफ इंडिया' नामक इस समूह की 12 सदस्यीय कोर कमेटी है, जिसे वे 'सुलह समिति' कहते हैं, जिसके फतेसिंह सदस्य हैं।

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लेकिन ये चर्च ऐसा क्यों मानते हैं? वे केंद्र सरकार और उसके अस्तित्व को स्वीकार क्यों नहीं करते? वे वोट क्यों नहीं देते? मैं इसके बारे में और जानना चाहता था.

फतेसिंह से बातचीत में लगातार यह महसूस होता रहा कि इस समुदाय में कुछ रहस्यमयी बात है। क्योंकि वह उससे पूछे गए हर सवाल का जवाब इतनी अबूझ भाषा में दे रहा था कि उसे तुरंत समझना मुश्किल हो रहा था।

वास्तव में यह रहस्य क्या है? कोई इसके बारे में बात क्यों नहीं कर रहा? पत्रकार इस पर ज़्यादा रिपोर्टिंग क्यों नहीं कर रहे? या यह बस थोड़ा सा है? मेरे मन में ऐसे कुछ सवाल थे.

मैंने यह पता लगाने का निश्चय किया कि वास्तव में यह रहस्य क्या है।

पता चला कि 'ए/सी भारत सरकार' का मुखिया रवीन्द्र कुँवर सिंह नामक व्यक्ति है। यह भी बताया गया कि वह गुजरात के सूरत के पास रहता है।

उन तक कैसे पहुंचा जाए इसकी जानकारी जुटाने का प्रयास किया। उस समय, बहुत से लोग या तो उनके बारे में ज्यादा नहीं जानते थे या उनके बारे में बात करने को तैयार नहीं थे।

संपर्क करने पर गुजरात के आदिवासी नेता लालू वसावा ने कहा कि जो लोग ए/सी इंडिया सरकार समुदाय में विश्वास करते हैं वे वोट नहीं दे रहे हैं। लेकिन इतना कहने के तुरंत बाद उनका अगला वाक्य था कि अब तो 50 फीसदी लोग वोट देने लगे हैं. लेकिन कुल मिलाकर देखा गया कि वे अपने हाथों से बात कर रहे थे.

जब मैंने कहा कि मैं रवीन्द्र कुँवर सिंह से मिलना चाहता हूँ तो उन्होंने कहा, 'हाँ, मैं तुमसे मिल सकता हूँ।' लेकिन अब वे बहुत व्यस्त रहेंगे, उन्होंने आगे कहा। मैंने रवीन्द्र कुँवर सिंह से मिलने और उनसे ये सब जानने का फैसला किया।

आख़िरकार दिन निकल आया। मैंने सबसे पहले सूरत की यात्रा की और वहां से व्यारा नामक तालुका और कटास्वान नामक उनके गांव पहुंचा।

एक शांत, रहस्यमय महल

सुबह करीब साढ़े आठ बजे मैं कटासवां के रवीन्द्र कुँवर सिंह के महल के गेट पर पहुँचा।

ए/सी के लोहे के गेट पर भारत सरकार का लोगो लगा था और लिखा था स्वर्ग की रोशनी हमारा मार्गदर्शक।

गेट के बायीं ओर शीशे से बने मंदिर में पांच फीट की रंगीन मूर्ति थी। पता चला कि यह ए/सी गवर्नमेंट ऑफ इंडिया के संस्थापक केसरी सिंह की मूर्ति है।

हमने कार वहीं पार्क की और अंदर चले गये. पूरी ज़मीन पर नर्मदा के कंकड़-पत्थर ऐसे बिखरे हुए थे, जो जूते पहने हुए भी पैरों में चुभ रहे थे। थोड़ा आगे एक पुराने ज़माने का फूस का घर था और उसके सामने एक आधुनिक घर था।

इन दोनों घरों के बीच में एक हरे रंग की क्वालिस कार खड़ी थी. इसलिए सामने का हिस्सा जल्दी दिखाई नहीं देता था. थोड़ा आगे जाने पर कुछ लोग झाड़ू लगाते दिखे।

अगर आपने कभी गांव के किसी बहुत अमीर किसान की हवेली देखी हो तो आप इस घर की कल्पना कर सकते हैं। यानी यह पुराने पुश्तैनी घर के बगल में बने एक आधुनिक घर और लगातार लोगों की आवाजाही की तस्वीर है।

हालाँकि, यहाँ तस्वीर थोड़ी अलग थी। न कोई भीड़ थी न कोई शोर। ना कहने के लिए यह पक्षियों की थोड़ी सी चहचहाहट होगी... बस इतना ही शोर है।

यह देखकर कि हम थोड़ा आगे आ गये हैं, सफेद शर्ट और साधारण पैंट पहने एक 70 वर्षीय व्यक्ति आगे आये। उन्होंने अपनी दोनों मुट्ठियाँ बंद कर लीं और अपने अंगूठे अपनी छाती पर अपने नाखूनों की दिशा में रख दिए और हमें सलाम किया। परन्तु उनके मुख से एक भी शब्द न निकला।

यह इस बात का संकेत था कि वहाँ हमारा स्वागत है।

हमारे साथ जो एक व्यक्ति था उसने गुजराती में कहा कि हम दादा यानी रवीन्द्र कुँवर सिंह से मिलना चाहते हैं।

उसने सिर हिलाया और अंदर से अलविदा कहा। हम वहां अपने जूते उतारकर बैठ गए।

तभी लगभग 35 वर्ष का दुबला-पतला शरीर वाला एक युवक वहां आया। टी-शर्ट और पैंट पहने युवक की छोटी मूंछें थीं। उसके चेहरे पर भाव भावशून्य और कुछ परेशान थे।

पता चला कि यह युवक रवीन्द्र कुँवर सिंह का पुत्र यशपाल है। यह भी पता चला है कि वह एमएससी एलएलबी हैं।

...और 'यह' हमारे सामने आ गया

पांच से एक मिनट के अंदर यशपाल ही अपने पिता यानी रवींद्र कुंवर सिंह का हाथ पकड़कर बाहर ले आये.

करीब 70 साल के रवीन्द्र कुँवर सिंह, मध्यम कद, गोरा रंग, घुंघराले बाल, चमकीला चेहरा लेकिन शरीर में कुछ बीमार महसूस कर रहे थे, हमारे सामने कुर्सी पर आकर बैठ गये।

मीडिया के सामने कम ही आने वाले, जिनकी फोटो या वीडियो कहीं उपलब्ध नहीं है, रवींद्र कुँवर सिंह मेरे मन में जो छवि थी, उससे बिल्कुल अलग और शांत दिखते थे. वह मुझे एक आध्यात्मिक गुरु की तरह लगे।

कुर्सी पर बैठते ही उन्होंने अपनी मुट्ठियाँ बंद करके और अपने अंगूठे को अपने नाखूनों की दिशा में रखते हुए अपनी छाती की ओर झुककर हमें सलाम किया।

वह बहुत शांत और मृदु स्वर में हमसे संवाद करने लगे।

स्वागत और आने का प्रयोजन बताने के बाद वह हमसे बातचीत करने लगे। लेकिन पास ही खड़े उनके बेटे ने उन्हें बीच में ही रोक दिया. उनके चेहरे से लग रहा था कि वे हमसे बात करना चाहते हैं. लेकिन उनका बेटा कहता रहा कि हमें बाहर जाकर इसकी तैयारी करनी होगी.

रवीन्द्र कुँवर सिंह ने कहा, "भारत सरकार के ए/सी दस्तावेज़ बहुत बड़े हैं, उन्हें दस-पंद्रह मिनट या एक घंटे में नहीं समझाया जा सकता। इसमें तीन दिन लग जाते हैं।"

उन्होंने कहा, हम अपनी बैठकों में तीन दिनों तक यही समझाते हैं और कल से गुजरात के राजपीपला में बैठक है।

जब मैंने उनसे पूछा कि क्या वह बैठक में आएंगे, तो वह सहमत हो गये. लेकिन मैंने उनसे कहा कि मैं सिर्फ एक दिन के लिए आ पाऊंगा.

उन्होंने उत्तर दिया, "यह एक विश्व शांति बैठक है और इसमें सभी को अनुमति है।"

ए/सी भारत सरकार सामुदायिक बैठक वाणी (नासिक) में आयोजित हुई।

जब हमारी चर्चा चल रही थी, तभी आदिवासी समुदाय के कुछ लोग उनसे मिलने आये. वह भी जूते उतारकर ओटी पर बैठी थी। तस्वीर अब वहीं खड़ी है जैसे कि जो संस्थाएं सत्ता में आ गई हैं वे अभी भी ग्रामीण इलाकों में अपना दबदबा बनाए हुए हैं।

जब रवीन्द्र कुँवर सिंह ने हमारे सवालों का जवाब देने के बजाय चुपचाप बैठना पसंद किया, तो हमने देखा कि वह आये हुए आदिवासी मंडलियों से बात करना चाहते थे। मैंने उससे पूछा कि क्या मैं उस समय आपका महल देख सकता हूँ।

वह तुरंत सहमत हो गए, और अपने बेटे से कहा कि 'हमें अपनी रसोई दिखाओ'। लेकिन चूंकि यहां देखने के लिए कुछ नहीं है, इसलिए उन्होंने इससे बचने की कोशिश की। लेकिन जब तक मैं चलने लगा, तो वे गायब हो गये.

जैसे ही हम आगे बढ़े तो हमने कवर से ढकी दो कारों को देखा। एक महिंद्रा मराज़ो और दूसरी कॉन्टेसा। पता चला कि एक कार पर लाल बत्ती लगी है.

सुबह 9 बजे लंच

मैंने हॉस्टल में झाँक कर देखा. खुले तंबू जैसे उस बड़े कमरे में बड़े-बड़े बर्तनों में खाना बनता था. यह लगभग 100 लोगों को खिलाने के लिए पर्याप्त भोजन होना चाहिए।

'ए/सी भारत सरकार' की सुलह समिति के सदस्य

उन्होंने हमसे खाने का आग्रह किया. सुबह के 9 बजे थे. उन्हें नाराज़ न करने के लिए, मैं थोड़ा खाने के लिए तैयार हो गया। यहां तक ​​कि भोजन परोसने वाली मंडली भी बेहद शांत थी। उनके मुख से एक भी शब्द न निकला।

उभरते हुए मेहमान सरकार के ए/सी मोड में हमारा स्वागत कर रहे थे। लेकिन फिर भी कुल मिलाकर सभी के हाव-भाव और व्यवहार से ऐसा लग रहा था कि कोई बाहरी व्यक्ति आ गया है और अब हमें बहुत सावधान रहना होगा।

जैसे ही मैंने खाने की तस्वीर लेने के लिए अपना फोन निकाला, यशपाल ने मुझे रोक दिया। खाना खाते समय मैंने देखा कि जिस बालकनी में मैं बैठा था उसके सामने एक तीन मंजिला इमारत थी।

जैसे ही मैंने अपना खाना खत्म किया, मैं तीन मंजिला इमारत को देखने के लिए मुड़ा, लेकिन यशपाल ने पीछे से आकर मुझसे कहा कि वहां कुछ भी नहीं है, यह हमारे समुदाय के लोगों के लिए बनाई गई इमारत थी।

हमने जितना हो सके बचने की कोशिश की और यशपाल की कुल मिलाकर बॉडी लैंग्वेज यही थी कि ये मंडली एक बार कब वापस जाएगी.

हम फिर वहां चले जहां रवीन्द्र कुँवर सिंह बैठे थे। अब मैं उनके इंटरव्यू का इंतज़ार कर रहा था.

भारत सरकार के ए/सी क्या हैं?

उनका कहना है कि AC का मतलब BC है

गुजरात, महाराष्ट्र, मध्य प्रदेश और राजस्थान में इस समुदाय के लोग हैं।

गुजरात में इस समुदाय को सतीपति के नाम से जाना जाता है यानी माता-पिता का सम्मान करने वाला समुदाय।

अपने नाम के आगे A/C शब्द जोड़ता है। ट्रेनों को एसी भारत सरकार और उसके प्रतीक और आदर्श वाक्य से सजाया गया है।

ये लोग किसी जाति या धर्म को नहीं मानते. ए/सी भारत सरकार समुदाय में सभी जातियों के आदिवासी शामिल हैं।

उनका आदर्श वाक्य है 'स्वकर्ता, पितु की जय' यानी स्वशासन और पितृत्व।

उनके लिए प्रकृति और फिर माता-पिता सबसे महत्वपूर्ण हैं।

वे ऋण नहीं लेते या देते हैं, वे जमीन नहीं बेचते हैं और वे सरकारी योजनाओं का लाभ भी नहीं लेते हैं।

उनका दावा है कि वे इस देश के शासक हैं. इसके लिए वह संयुक्त राष्ट्र और ब्रिटिश सरकार द्वारा जारी किए गए कुछ दस्तावेजों और आदिवासियों को दिए गए स्वशासन के अधिकार का हवाला देते हैं।

उनका दावा है कि भारत आदिवासियों का है और यहां रहने वाले सभी गैर-आदिवासी बाहरी हैं जो हमारे कर्जदार हैं।

ये लोग वोट नहीं देते, बैंक खाते नहीं खोलते, आधार या राशन कार्ड नहीं बनवाते. वे कोई टैक्स नहीं देते. ये लोग दावा करते हैं कि देश पर हमारा मालिकाना हक़ है, हमें इसकी ज़रूरत नहीं है.

इस समुदाय के लोग किसी भी कार्य के लिए ए/सी भारत सरकार द्वारा जारी पहचान पत्र का उपयोग करते हैं।

उनका दावा है कि पूरे भारत में उनके लगभग 30 हजार सदस्य हैं।

आख़िरकार वह क्षण आ गया और...

कुछ देर इंतज़ार करने के बाद मैंने रवीन्द्र कुँवर सिंह से इंटरव्यू के लिए पूछा। उन्होंने कहा, ''लेकिन साक्षात्कार देने के लिए मुझे सुलह समिति की सहमति लेनी होगी.'' संक्षेप में, वे मेरे प्रश्नों का उत्तर देने से बचते रहे।

तब मैंने उन्हें विकल्प दिया कि मैं राजपीपला आऊंगा और हम वहीं इंटरव्यू करेंगे. लेकिन उन्होंने उसे भी अस्वीकार कर दिया.

मैंने एक फोटो लेने की कोशिश की. लेकिन उन्होंने कोई फोटो नहीं खींचने दी.

आदिवासियों का शोषण?

"समुदाय के एक प्रमुख नेता के रूप में, रवीन्द्र कुँवर सिंह को शाही व्यवहार मिलता है। रवीन्द्र कुँवर सिंह और उनकी सुलह समिति के सदस्य मुख्यधारा के विकास साधनों का आनंद लेते हैं। लेकिन वे गरीब आदिवासियों पर भावनात्मक रूप से अतिक्रमण करके उन्हें विकास से वंचित करते हैं," नासिक स्थित पत्रकार दीप्ति राऊत ने बीबीसी मराठी से कहा. बताया

इस प्रकार का पहचान पत्र एसी भारत सरकार द्वारा सदस्यों को जारी किया जाता है।

दीप्ति राउत ने गुजरात के मोरदाह में 2018 ए/सी इंडिया गवर्नमेंट वर्ल्ड पीस कॉन्फ्रेंस में भाग लिया।

वह आगे कहती हैं, "संदेह है कि यह संगठन आदिवासीवाद, पहचान और संस्कृति तीनों तत्वों का फायदा उठाकर काम करता है. क्योंकि आदिवासी समाज और संस्कृति सांप्रदायिक जीवन शैली पर आधारित है, इसलिए उनकी संस्कृति में नेता या नेता का महत्व होता है." नेता का काम लोगों को मुख्यधारा से जोड़ना है। यह सब संदिग्ध है।"

उनका कहना है कि वे आधार कार्ड या सरकार द्वारा जारी किए गए विभिन्न दस्तावेजों को स्वीकार नहीं करते हैं। लेकिन ऐसा लगता है कि समुदाय में कई लोगों के पास मोबाइल फोन हैं। मोबाइल की KYC के लिए सरकार द्वारा जारी दस्तावेजों की आवश्यकता होती है। फिर आपके पास मोबाइल फोन कैसे है, लेकिन समुदाय के लोग संतोषजनक जवाब नहीं दे पाते।

समुदाय के मुखिया रवीन्द्र कुँवर सिंह को अपने महल में तीन-चार कारों के साथ देखा गया। इसके अलावा, समुदाय में कई लोगों के पास कारें हैं। कार खरीदते समय टैक्स देना पड़ता है. टैक्स देने के खिलाफ होने पर भी कारें कैसे खरीदी गईं, इसका संतोषप्रद जवाब फतेसिंह नहीं दे सका।

महाराष्ट्र में फैला

यह समुदाय, जो पहले नंदुरबार के कुछ हिस्सों तक ही सीमित था, अब महाराष्ट्र में नासिक के त्र्यंबकेश्वर और डिंडोरी तालुकाओं तक फैल गया है।

वानी किले में हाल ही में भारत सरकार की ए/सी का परिचय देने वाली एक पट्टिका लगाई गई है। मई 2018 में उनकी वाणी और त्र्यंबकेश्वर में मीटिंग हुई थी. उस वक्त करीब 5000 लोग आये थे.

स्थानीय थाने ने जानकारी दी है कि मई 2018 में वाणी के किले में हुए कार्यक्रम के निमंत्रण में उन्होंने तत्कालीन पुलिस निरीक्षकों के नाम दिये थे.

लेकिन पुलिस ने कहा कि उन्हें पत्र पुलिस निरीक्षक या किसी वरिष्ठ से मिले बिना केवल ठाणे अधिकारी के माध्यम से मिला। ठाणे के अधिकारी का कहना है, चूंकि उन्होंने कहा कि यह एक धार्मिक कार्यक्रम था, इसलिए हमने ज्यादा पूछताछ नहीं की।

लेकिन अगर इस पत्र को ठीक से पढ़ा जाए तो एक वाक्य का दूसरे वाक्य से कोई मतलब नहीं बनता. यह हिंदी भाषा में लिखा गया है. लेकिन इसकी व्याख्या करना कठिन है.

वाणी में बैठक से पहले पुलिस को दिया गया पत्र.

दीप्ति राउत ने बताया, "अगस्त 2018 में, मैंने भामरागढ़, गढ़चिरौली में उनकी एक पट्टिका देखी और अब पता चला है कि वे पालघर में भी फैल गए हैं।"

हालांकि, महाराष्ट्र पुलिस ने इस बारे में आधिकारिक जानकारी देने से इनकार कर दिया है.

एक अधिकारी ने नाम न छापने की शर्त पर कहा, "हमने सक्षम प्राधिकारी के माध्यम से पूरे मामले की जांच की है, जिसकी गोपनीय रिपोर्ट ऊपर भेजी गई है।"

तब वाणी डिविजन के तत्कालीन पुलिस डिविजनल अधिकारी देवीदास पाटिल ने बीबीसी मराठी के लिए काम करने वाले प्रवीण ठाकरे को बताया कि अधिकारी को इस बारे में जानकारी है.

उन्होंने कहा, ''पिछले साल मई में तत्कालीन वन अधिकारियों ने शिकायत दी थी कि कुछ लोगों ने सप्तश्रृंगी किले में वन विभाग के परिसर में एक बोर्ड लगा दिया है.

सरकार कार्रवाई क्यों नहीं कर रही?

15 साल पहले दैनिक दिव्य मराठी के नासिक संस्करण के संपादक जय प्रकाश पवार ने यह पता लगाने की कोशिश की थी कि ए/सी सरकार के साथ वास्तविक मुद्दा क्या था।

वह कहते हैं, "पी.सी. बेंजामिन उस समय नंदुरबार के कलेक्टर थे। जब उनसे पूछा गया कि वह उस समय वोट क्यों नहीं दे रहे थे, तो उनके समूह के कुछ सदस्य बेंजामिन के पक्ष में चले गए। यहीं से समुदाय संकट में पड़ गया।"

उस समय, पवार महाराष्ट्र-गुजरात सीमा पर दहलीज पर यह देखने के लिए पहुंचे थे कि वास्तव में यह कैसा है। उन्होंने अपने सुमदया के सरदार शंकरसिंह महाराज से इस बारे में पूछा। पवार का कहना है कि तब वह उनके सवालों का ठीक से जवाब नहीं दे पाए थे.

पवार याद करते हैं कि महाराज से मिलने से पहले उनकी मोटरसाइकिल, कैमरा और अन्य सभी जरूरी सामान छीन लिए गए थे.

वह आगे कहते हैं, "ये चर्च बहुत सतर्क हैं, वे इस बात को लेकर बहुत सावधान रहते हैं कि उनके बारे में क्या छपा है और कौन क्या कहता है। पुलिस को इसके बारे में पता है, लेकिन वे ज्यादा उपद्रव करने वाले नहीं हैं, इसलिए वे शायद इसे नजरअंदाज कर देते हैं।"

पवार पूछते हैं, ''लेकिन सरकार उनके ख़िलाफ़ कार्रवाई क्यों नहीं कर रही है?''

मंडे स्पेशलएक रुपए का नोट क्यों नहीं छापता RBI?:इसी के सहारे राजस्थान में चला रहे 'AC भारत सरकार', संविधान के खिलाफ फैला रहे भ्रम

जयपुरएक वर्ष पहलेलेखक: मनीष व्यास

एक रुपए के नाेट की वजह से राजस्थान और गुजरात सीमा के कुछ आदिवासी जिलाें में लोग भारत सरकार को ही नहीं मानते। उनका मानना है कि एक रुपए का नोट ही भारत की असली करेंसी है, बाकी सभी नोट एक समझौते पर चलते हैं। इन आदिवासियों को बरगलाने वाला AC भारत सरकार (एंटी क्राइस्ट भारत सरकार) नाम का संगठन है, जो खुद को देश की असली सरकार बता रहा है।

क्या आपने कभी एक रुपए का नोट ध्यान से देखा है? अगर नहीं तो पहले देख लीजिए...।

अब 2 रुपए के नोट पर भी एक नजर दौड़ा लीजिए...।

आपने तीन बातें नोट की होंगी
पहली: एक रुपए के नोट पर केन्द्रीय रिजर्व बैंक नहीं बल्कि भारत सरकार लिखा हुआ है।
दूसरी: इस पर रिजर्व बैंक के गवर्नर के बजाय केंद्रीय वित्त सचिव के दस्तखत हैं।
तीसरी: इस नोट पर रिजर्व बैंक की तरफ से धारक को एक रुपए अदा करने की कोई गारंटी भी नहीं लिखी है।

बाकी किसी भी नोट को उठाकर चेक कर लीजिए, उसमें RBI लिखा मिलेगा, गवर्नर के साइन होंगे और धारक को उतने रुपए अदा करने वाली गारंटी भी लिखी होगी।

एक रुपए के नोट में इस फर्क ने राजस्थान-गुजरात बॉर्डर पर सटे कई जिलों में एक गुमराह सोच को जन्म दिया है। ये सोच इस कदर घातक बनती जा रही है कि लोग इस आधार पर देश के संविधान को ही नकार रहे हैं।

आप भी सोच रहे होंगे कि आखिर एक रुपए के नोट का ये माजरा क्या है? इस सवाल का जवाब जानने के लिए भास्कर उन जिलों से ग्राउंड रिपोर्ट जुटाई फिर एक रुपए और बाकी करेंसी में इस फर्क पर पड़ताल की। जानिए, एक रुपए के नोट पर RBI क्यों नहीं लिखा जाता?, कहां से इसकी शुरुआत हुई?, क्यों फाइनेंस मिनिस्ट्री ही इस नोट को छापती है?

पहली बार ब्रिटिश राज में छपे थे एक रुपए के नोट
1934 में आए रिजर्व बैंक ऑफ इंडिया एक्ट का सेक्शन 24 कहता है कि RBI 2 लेकर 10 हजार रुपए तक के नोट ही छाप सकता है। इसमें एक रुपए के नोट का जिक्र नहीं है। एक रुपए का नोट केवल भारत सरकार छाप सकती है। दरअसल, देश में एक रुपए के नोट 1917 में छपने शुरू हुए। तब पहले विश्वयुद्ध का दौर था।

उस वक्त एक रुपए के नोट इसलिए छापने पड़े क्योंकि करेंसी की जितनी मांग थी, उसकी सप्लाई करने के लिए ब्रिटिश राज के पास पर्याप्त सिक्के नहीं थे। वहीं, नए सिक्कों की ढलाई में काफी समय में लगता था। ऐसे में 30 नवंबर 1917 को पहली बार एक रुपए के नोट छापे गए। तब इन पर किंग जॉर्ज पंचम की फोटो छपी थी।

इसलिए RBI नहीं छापता एक रुपए के नोट
साल 1933 तक आरबीआई का कोई वजूद नहीं था। जब 1934 में भारतीय रिजर्व बैंक एक्ट बना, तब ब्रिटिश सरकार पहले से ही एक रुपए का नोट छाप रही थी। ऐसे में अगर रिजर्व बैंक को भी एक रुपए के नोट को छापने का पावर दे दिया जाता तो एक रुपए के दो तरह के नोट बाजार में चलन में आ जाते। इससे बड़ी विसंगति खड़ी हो सकती थी।

इससे बचने के लिए एक रुपए के नोट की छपाई सरकार के पास ही रहने दी गई, जबकि दूसरे सभी नोटों की प्रिंटिंग और डिस्ट्रीब्यूशन का जिम्मा रिजर्व बैंक को ही दिया गया। बस इसी कारण आज सभी एक रुपए के नोट पर भारत सरकार लिखा हुआ है।

महंगी लागत पर भी एक रुपए के नोट छाप रही भारत सरकार
साल 1994 में लागत बढ़ने के साथ ही भारत सरकार के वित्त मंत्रालय ने 1 रुपए के करेंसी नोट को छापना बंद कर दिया था, क्योंकि सरकार को एक रुपए के नोट से एक रुपए की ही आमदनी होनी थी, लेकिन उसको छापने की फेस वैल्यू उससे तकरीबन 15 पैसे ज्यादा हो गई थी।

इसके बाद धीरे-धीरे मार्केट में एक रुपए के नोट गायब होने शुरू हो गए। कई लोगों ने एक रुपए के नोटों को स्टोर करना शुरू कर दिया और इसे स्टेटस सिंबल बना लिया।

इसके चलते इन नोटों की कालाबाज़ारी भी शुरू हो गई। कई ईकॉमर्स साइट्स पर महंगे रेट पर एक रुपए के नोट के एलबम भी बिकने शुरू हो गए। ऐसे में देश में करेंसी नोट की हालत सुधारने के लिए साल 2015 में इसे दोबारा छापना शुरू किया। इसे लेकर भारत सरकार ने 7 फरवरी 2020 को गजट अधिसूचना भी जारी कर दी, लेकिन इस बार ये नियम बनाया गया कि धारक हजार रुपए से ज्यादा के एक रुपए के नोट लेने के बाद मना भी कर सकता है।

इकोनॉमिस्ट व राजस्थान विश्विद्यालय के प्रोफेसर एसएस सोमरा ने बताया कि एक रुपए के नोट को रिजर्व बैंक एक्ट की धारा 24 के तहत रिजर्व बैंक नहीं छाप सकती है। इसके चलते कुछ आइडियोलॉजी लोगों को गुमराह करती है पर ऐसा नहीं है। देश में एक रुपए का नोट पहली बार ब्रिटिश राज में ही 30 नवंबर 1917 को छप गए थे। वहीं, रिजर्व बैंक एक्ट इसके बाद बना था। इसके चलते इस नोट को भारत सरकार की फाइनेंस मिनिस्ट्री ही प्रिंटिंग करवाती है। अब नए नियमों में एक हजार रुपए से ज्यादा के एक रुपए के नोट लेने से धारक मना कर सकता है।

एक रिपोर्ट के मुताबिक 1917 से 2017 के बीच एक रुपए के नोट 125 अलग-अलग तरीके से छापे गए।

कई वेबसाइट्स एक रुपए के नोट से लखपति बनने का देती ऑफर
एक रुपए के नोट को लेकर कई वेबसाइट्स पर कई तरह के दावे किए जाते हैं। इसे ऑनलाइन अवैध तरीके से खरीदा और बेचा जा रहा था। एक रुपए के नोट से लखपति बनाने का लालच दिया जा रहा था। इसके चलते इसकी वैल्यू बहुत ज्यादा हो गई। दरअसल, कई वेबसाइट पर इन नोटों की नीलामी हो रही थी। तब CoinBazzar की वेबसाइट पर विशेष सीरीज के 1 रुपए के बंडल की कीमत 49,999 रुपए थी, लेकिन डिस्काउंट के बाद इस बंडल को 44,999 रुपए में बेचा जा रहा था। कई दूसरी शॉपिंग साइट्स पर एक रुपए के अलग-अलग नोट्स (विशेष सीरीज) के एक हजार रुपए के बंडल को 1500 रुपए से लेकर 70 हजार रुपए तक बेचा जा रहा था।

कुछ ऐसा दिखता था 10 हजार रुपए का नोट।

कभी चलता था 10 हजार रुपए का नोट
इस समय सबसे ज्यादा वैल्यू का नोट 2000 रुपए का ही है। लेकिन एक वक्त ऐसा भी था, जब भारत में 10 हजार रुपए का नोट भी छापा गया। यह नोट 1938 में छपे थे। हालांकि इसे दो बार विमुद्रीकृत (Demonetized) कर दिया गया। पहले 1946 में और बाद में 1954 में फिर से चालू कर 1978 में बंद कर दिया गया। बंद करने के पीछे क्या कारण थे, इसके बारे में अधिकृत जानकारी कहीं नहीं दी गई है।